蕭莎（Shosha）寫道：
「醒來，活生生的，
在這個世界。
多麼欣喜！
冬雨。」
在一個冬天，突然間，誰也沒有料到，來了一片雨雲，落雨創造了這麼多彩虹。
蕭莎是在說：
「醒來，活生生的，
在這個世界，一切都是短暫的——
多麼欣喜！冬雨。」
每天早上你們醒來的時候，記住它。
我聽說有個老猶太人快要死了，一個很富有的人。他的四個兒子在商量：「老傢伙要死了。葬禮怎麼辦？」
最小的兒子說：「他一直想要一輛勞斯萊斯汽車。可憐他一直沒有辦到，不是因為他沒有錢，而是因為不可能讓錢離開他。錢一旦到了他的手中，就不可能花得掉。但我們可以在他的葬禮上安排一輛勞斯萊斯——至少一次，一次單行道的駕駛。因為他一去不復返了。」
第二個兒子說：「別犯傻了。一個死人乘一輛勞斯萊斯跟乘一輛牛車有什麼區別。這是不必要的浪費！你還年輕，你不懂。」
第三個兒子說：「那麼你們是想安排一輛牛車。但我覺得可以用我們肩膀抬著他，我們有4個人，而墓地又不遠。」
老人一直聽著他們說話。他忽然從床上坐起來，問道：「我的鞋子呢？」
一個兒子問：「鞋子？你想穿著鞋子死去嗎？」
老人說：「不。我想馬上穿上鞋子，只是因為我現在還能活著走進墳墓！聽到你們爭論不休，其實最節省的辦法是...」
不論你怎麼做，蕭莎是對的：
「醒來，活生生的——再次——
在這個世界。
多麼欣喜！
冬雨。」
摘錄自 無念-永生之花
松尾芭蕉
（1644-1694，日本）
俳句
牡丹花深處
一隻蜜蜂
歪歪倒倒爬出來哉。
〈譯註〉
松尾芭蕉（Matsuo Basho，1644-1694），有「俳聖」之稱，是日本最著名的俳句作者。俳句是非常簡潔的日本詩歌形式，由五、七、五共十七個音節組成，始於十六世紀，幾經演變，至今仍廣為日人喜愛，甚至在世界各地引起迴響。它們或纖巧輕妙，富詼諧之趣味；或恬適自然，富閒寂之趣味；或繁複鮮麗，富彩繪之趣味。俳句具有含蓄之美，旨在暗示，不在言傳，讓讀者有豐富的想像空間。
芭蕉的俳句精鍊傳神，每從自然景物中悟得微妙的詩境。在此首俳句中，採花的蜜蜂自牡丹花深處饜足地爬出（或說過分饜足，因為它歪歪倒倒，樂不可支呢），形象生動，含意深遠。詩人用幽默愉快的語調顯現對充滿情愛、情趣的大自然的禮讚。啊，整個宇宙就是一間爭奇鬥艷的情趣用品店呢。
摘錄自 世界情詩名作100首
松尾芭蕉（Basho）寫道：
「垂死的蟋蟀
——卻充滿了生命，和歌聲。」
這是一隻垂死的...「垂死的蟋蟀——卻充滿了生命，和歌聲。」
這就是一個覺醒的人的生活方式，洋溢著生命活力，輻射著充裕的能量；這也是覺醒的人的死亡方式，依舊輻射和洋溢著他的歡樂，他的祝福，他的狂喜。
摘錄自 無念-永生之花
世界很大，而生命短暫。不要浪費時間在世上四處奔波，僅僅為了那些渺小可憐的夢幻般的滿足，為了收集一些錢、一點權力。所有這些都好像是在沙灘上寫字。一陣微風或一個海浪過來，所有的筆跡就消失了。你的一切外在的努力都只不過是在沙灘上寫字，而你內在的那個偉大的「妙光」，卻始終在守候著你——一個沒有來源的光，一個不依賴任何燃料的光，一個無生無滅的永遠藏在你內在的光，這個光就是你的永恆不朽。
只要回歸你的內在，其實你就已經進入了存在的最神聖的廟宇。
下面是一首死亡之詩，出自虛堂智愚（HSU-T'ANG），此人給了一休（IKKYU）很大的靈感。
「從無中來，往無裡去，閃亮一瞥，溶入神秘。」
摘錄自 無念-永生之花
荒木田守武日本俳句詩人（Arakida Moritake, 1473-1549）寫道：
「一朵牽牛花！
因此，今天，
似乎是我生命的傳奇。」
牽牛花是最美的花之一——特別是在遠東。而荒木田守武，一個開悟的師父，在說：
「一朵牽牛花...它將自己綻放開，太陽升起，鳥兒開始歌唱，天空下吹拂著早晨涼爽的微風。同時，牽牛花發散著沁人的芳香。」
「因此，今天，
似乎是我生命的傳奇。」
荒木田守武在說：「我靈魂的黑夜已經過去了。那個我一直探尋了千百萬世的黎明，終於到來了。太陽升起，牽牛花突然開放了，發出的芳香，隨著微風，飄散到所能觸及到的每一個地方。
「這就好像是我，」荒木田守武說：「這就是我生命的傳奇。我的本性也達成了開花，並且在我最內在的核心裡面，我自己的太陽也升起來了。夜晚結束了，我覺醒的白晝開始了。這個覺醒和開悟的白晝，不會有終結。」
據說佛陀講過：「夜晚沒有開始，它是永恆的，早晨沒有終結，它也是永恆的。夜晚是已經離去了的過去，而早晨是慢慢地來，並持續著，持續著，持續到永遠。」（夜晚無來有去，早晨有來無去）
摘錄自 無念-永生之花
松尾芭蕉寫道：
「又是春天，非常快！
它們正準備來迎接——
李子樹和月亮。」
準備好地面，準備好場所，來迎接馬上就要到來的春天......他不是在說外在的春天；他是在說內在的春天。它同樣很快，但是你要作好準備，就像李子樹和月亮準備好迎接外在的春天。除了你自己，沒有任何人能夠迎接你內在的春天。
摘自 無念-永生之花
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