以你的瞭解，真正的健康意味著什麼？
真正的健康必須發生在你內在的某一個地方，必須發生在你的主觀、發生在你的意識，因為意識不知道有生，也不知道有死，它是永恆的。
在意識上健康意味著：第一，要清醒，第二，要和諧，第三，要狂喜，第四，要慈悲。如果這四件事都被達成，一個人的內在就是健康的。
門徒可以達成這四件事。它可以使你變得更覺知，因為所有的靜心技巧都是要使你變得更覺知的方法，都是要把你拉出玄學的昏睡狀態的設計。
而跳舞、歌唱和慶祝可以使你變得更和諧。有一個片刻會來到，到時候那個舞者消失了，只剩下那個舞存在。
在那種稀有的狀態下，一個人會覺得很和諧。當那個歌者完全被遺忘，而只有歌曲被留下來，
當沒有一個“我”的中心在運作——那個“我”完全缺席——而你處於那個“流”之中，那個流動的意識是很和諧的。
成為清醒和和諧的可以創造出使狂喜發生的可能性。狂喜意味著最終的喜悅，那是不可言喻的，任何語言都不足以來描述它。
當一個人達到了狂喜，當一個人知道了喜悅的最高峰，慈悲就會自然出現。當你有了那個喜悅，你就會很高興地去分享它，
你無法避免分享，分享是必然的結果，它是一件順理成章的事，它會開始洋溢，你不需要做任何事，它會開始自動發出。
這是內在健康的四根台柱，你要去達成它，它是我們與生俱來的權利，我們只要去執行它。
健康意味著什麼？關於這一點我們必須試著去瞭解。平常，如果我們問一個醫生說：健康的定義是什麼？他將只會說：沒有病就是健康。
但這個定義是負面的。很不幸的，我們必須以疾病來定義健康。健康是一件正向的事，它是一種正向的狀態，而疾病是負向的。
健康是我們的本性，疾病是對自然本性的侵犯，所以我們必須以疾病來定義健康，這是很奇怪的。
我們必須以客人來定義主人，這是很奇怪的。健康跟我們一起存在，疾病只是偶而出現，健康在我們一出生的時候就伴隨著我們，
而疾病則是一種表面的現象。但是如果我們問一個醫生說健康意味著什麼？他只能回答說當疾病不在時，健康就在。
派拉賽爾薩斯曾經說過：這種解釋方式是錯誤的，健康的觀念必須以正向的方式來定義它。
但是我們要怎樣才能夠做出一個正向的定義，才能夠給予健康一個創造性的解釋？
派拉賽爾薩斯說：“除非我們知道你內在的和諧狀態，否則我們最多只能使你從疾病當中釋放出來，因為你內在的和諧是你健康的源頭，
但是當我們使你從一種疾病釋放出來，你就會立刻再去招致另外一種疾病，因為並沒有對你內在的和諧做些什麼。
重要的是你內在的和諧必須得到支持。”只有一種健康，不需要加上任何形容詞。如果有人問說：“你的健康如何？”你回答說：“我非常健康。
”他並不會問你說：“是哪一種健康？”如果他問你說：“是哪一種健康？”你將會覺得很奇怪。你會說：“就是健康。健康就是健康！
是一種幸福感，沒有什麼不對勁，每一件事都進行得很順利，而且我覺得很快樂，我想不出會有比這樣更好的情況。”
有很多種健康嗎？不，只有一種。但是疾病有千百萬種。
真理也是一樣：真理只有一個。但是謊言有千百萬種，因為謊言依你而定，你想要發明多少種就可以有多少種。
疾病依你而定，你可以繼續用錯誤的方式來生活，你可以繼續吃一些不對勁的東西，你可以繼續做一些錯誤的事，這樣你就會繼續創造出新的疾病。
健康是一樣的——一直都是新的，但它一直都是一樣的，你可以稱之為最古老的，但也可以說它是最新的。
你從來不會因為你覺得健康而去找醫生，不是嗎？你不會去向醫生說：“兩個星期以來，我一直覺得很健康，一定有什麼事弄錯了。”
孔子是中國歷史上的聖人，他有一個觀念是……他這個觀念被採納了，好幾個世紀以來，這個觀念一直都在發揮它的功能。
這個觀念是：醫生必須因為使病人保持健康而收費，而不是因為治療他而收費。如果一個醫生因為治療你而收費，那麼他的既得利益就是你要保持生病。
你生越多病越好，人們生越多病越好。你在醫生的頭腦裏創造出一個二分性。
首先你教導醫生說他的工作是要使人們保持健康：“你的功能就是要增加他們的壽命、生命力和青春。”但醫生的既得利益是：如果每一個人都保持健康、
年輕、沒有人生病，那麼他將會死於饑餓。如果每一個人都健康，那麼醫生將會生病，完全生病，病到死。他們要做什麼呢？
不，醫生的既得利益跟他所被教導的哲學是相反的，他的利益是人們必須保持生病，病越多越好，因此你可以看到一個奇怪的現象：
如果一個窮人生病，他會比富有的人更快好。很奇怪……為什麼窮人的病會好得快？因為醫生想要快一點把他趕走，他一直在那裏會浪費醫生的時間……
孔子的觀念非常重要，他說每一個人都應該因為醫生使他保持健康而付他薪水。如果他整個月都保持健康，那麼他必須付一些錢給醫生，
如果他生病，那麼按照他生病的程度，醫生的薪水就必須被削減。
摘錄自 靜心與健康(上)
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