一個尊敬他父親和母親的人是一個好人! 很難?
比方說，戈齊福常常說：在他巴黎的那個機構，他在牆上用很大的字寫著一句銘言：一個尊敬他父親和母親的人是一個好人。尤其在西方，這樣的事看起來很荒謬，一個好人就只是這樣定義：一個尊敬他父親和母親的人是一個好人。他在說些什麼？
記住，人生就是這樣，你一定會恨你的父親和母親，每一個男孩和每一個女孩都會這樣恨，這是很自然的，因為父親必須對很多事情說不，父親必須規範你，父親有時候甚至必須對你生氣，他無法讓你絕對自由，因為那會對你有害，他必須強迫規範，小孩的自我會因此而受傷，因此他就開始恨。每一個人都會恨他的父親，除非打從一開始他就被教以正確的行為，每一個女孩都會恨她的母親，除非打從一開始她就被教以正確的行為。
如果你無法尊敬你的父親，你就無法尊敬任何人，然後整個尊敬的可能就喪失了，父親是你的尊敬能夠成長的起點。如果你能夠尊敬你的父親，你將會尊敬很多人；如果你恨你的父親，那麼所有父親類型的人都會被你恨；如果你恨你的父親，你就會恨你的老師，因為他也是父親的形象，如果你恨你的父親，你就會恨任何有權力的人，你就無法愛神，因為他是整個宇宙的父親形象。
在西方，那個對父親的尊敬先消失，然後神就死了。每一個宗教都說：神，我的父親，萬物之父。這種說法並不是偶然的，它是有意義的，但它必須從你自己的父親開始成長。如果你尊敬你的父親，那麼所有父親的形象都會受到尊敬，到了最後，你就會尊敬神性。
如果你恨你的母親，那麼恨就會變成你生命的基礎，因為第一個愛必須透過母親來學習。如果你恨你的母親，你就無法愛你的太太，因為太太也是一個女人，一個恨他母親的人也會恨女人，母親會像一個危險的影子一樣地跟著你，每次你看一個女人，母親就會在那裡，事實上，每一個女人都是一個母親，她在本質上就是一個母親。如果你恨你的母親，你就無法愛女人，事實上，你就根本無法愛。
戈齊福是對的，這是一個好人的定義：一個尊敬他父親和母親的人就是好人。這是很不可能做到的，記住，這是很不容易做到的，尊敬父親和母親是最不可能的事情之一，尊敬一個人自己的父母是世界上最不可能的事情之一，我們要的並不是虛假的尊敬，或是偽善的尊敬，而是一個真正的尊敬，這一點必須被教導，這被稱為正確的行為。
尊敬和愛被教導，有很多其它的事被教導。正確的行為意味著在你的行為當中要永遠保持喜樂，要很大雅、很溫和，在任何方面都不要去傷害到任何人，因為這個會變成你的行為模式。正確的行為會幫助你成長，它幫助你避免不必要的問題、不必要的危機。你常常不必要地創造出很多問題，而在那些問題裡面，在那些問題當中，你浪費了你的能量和時間，你浪費掉每一樣東西，一個小小的問題可能會對你的整個人生有所破壞。正確的行為意味著以這樣的方式來進入世界：跟別人沒有衝突。不要製造不必要的敵人，你的所做所為都能夠產生友誼，這對你是好的。
摘錄自 成道之路．吠檀多
什麼是正確的傾聽？你滿了嗎?
正確的傾聽是基礎，因為當一個門徒去找一個師父，或是一個學生去找一個老師，第一件事就是要被教如何傾聽，現在沒有人在教導如何傾聽。你去到任何學校，甚至在幼兒園裡面，老師會開始授課，但是沒有人曾經教導如何傾聽，除非你知道如何傾聽，你怎麼能夠被教呢？有時候那個如何傾聽的訓練要花上幾年的時間，你的頭腦必須完全寧靜，你才能夠傾聽，所以師父會試著平息你內在的談話，以及你內在經常性的喋喋不休。如果你的內在喋喋不休，你就無法傾聽。我在這裡講話，如果你也在你裡面講話，你怎麼能夠傾聽呢？這樣的話，你就無法學習、無法瞭解，你只會誤解。如何傾聽是第一件要事，不論在平常的教導成是在靈性的教導都是如此，如何傾聽呢？第一個原則就是：內在的談話必須停止。
有一個很著名的禪師，名叫南鮮，有一天，一個東京大學的哲學系教授來拜訪他，他進入茅屋說：告訴我一些關於靈性的事，告訴我一些關於內在自己的事。南鮮說：你走了那麼長的路看起來很疲倦的樣子，你的頭上在冒汗，所以休息一下，放鬆一下，我為你準備一些茶。所以那個年老的南鮮就準備了一些茶，那個教授就休息了，但是那個休息只是表面上的，他的內在還是無法休息，一個教授怎麼能夠休息呢？不可能，他一直在他自己裡面講話。我踫過一個教授，我是他班上唯一的學生，有時候如果我來得太晚，我會看到他已經開始了，他已經在演講，他告訴我說：如果你想要出去，你就出去，但是不要打擾我。而我是班上唯一的學生！所以我經常跑出去，在外面逛了一下再跑回來，而他還在講課，我是無關緊要的。一個教授，而且又是一個哲學系的教授，這是一個侮辱的名詞。他只是身體上在休息，他的內在還是繼續在講話，但是你無法逃過象南鮮這樣的一個人，他會看到你的內在，他把茶拿來，遞了一個杯子在教授的手中，他開始倒茶，他一直倒，茶已經湧出來而流到碟子上。教授開始害怕，因為他還一直在倒，茶很快地就流到地板上，所以他說，停！你瘋了嗎？我的杯子再也無法容下任何茶，連一滴都容不下了。
南鮮開始笑，他說：你對茶和杯子很小心，你知道得很清楚說茶杯什麼時候滿，無法再容下一滴茶。你問我關於靈性和靜心，但是你裡面已經很滿了，連一滴水都進不去，所以要先走出來，將你的茶杯掏空，然後再回去。除非你是空的，否則我將不要浪費我的能量倒進你裡面。要有正確的學習和正確的傾聽，第一件事就是要成為空，那就是必須被教導的，但是現在的教育所做的剛好與之相反，第一件事就是要如何充滿你的頭腦，你的頭腦越被充滿，你就越被賞識，事實上，你的頭腦必須很乾淨、很純，內在的談話必須停止，唯有如此，你才能夠專心。然後是正確的記憶。你要記住說唯有記憶是不夠的，你同時需要相反的能力，你同時也需要忘記的能力，如果你繼續記住每一樣東西，你將會發瘋。那就是目前正在發生的，你無法忘記，忘記跟記憶同樣需要，那些沒有用的必須從腦海中被拋棄、被忘記，唯有那個主要的才必須被記住。正確的記憶意味著繼續將那些沒有用的垃圾拋棄，只選擇那主要的和真實的，而將一切沒有用的垃圾都拋棄。有很多垃圾存在：報紙裡面充滿垃圾，書本裡面充滿垃圾，而且每一個人還繼續將他的垃圾倒進你裡面。正確記憶的第一件事就是：將垃圾丟出去，不要用垃圾來充滿你的頭腦，不要用那些不需要的、非主要的東西來充滿你的頭腦。
摘錄自 成道之路．吠檀多
何謂正確的行為?
有一件要記住的事是：生命非常複雜。你並不是單獨在此，有很多別人跟你關聯。要對你自己很真誠，永遠不要對自己虛假，要很清楚地知道你要什麼，對你自己而言要保持如此，但是還有別人，不要不必要地傷害到他們。如果你需要戴假面具，那麼你就戴假面具，而且享受戴假面具，但是要記住，它們並不是你原來的臉，你必須在任何片刻都能脫掉它們，你要保持是那些假面具的主人，不要變成奴隸，否則，透過你的真誠，你可能會成為暴力的，你可能會不必要地成為暴力的。
我要告訴你一則逸事。佛陀成道的時候，回到他以前住的城鎮，他已經離開那裡有十二年了。在一天晚上他逃離他的家，他甚至沒有告訴他太太說他要離開，他去到她的房間，她跟佛陀唯一的孩子在睡覺，那個孩子生下來只有幾天的時間。佛陀想要去摸那個小孩，去感覺、去愛、去擁抱，但是他想：如果太太被吵醒，她或許會開始又哭又泣，而可能會把事情弄得一團糟，屋內所有的人都會跑來看，然後就很難離開。所以他就斷然從門邊逃走，他向裡面看了一下，然後像懦夫一般地逃走，之後有十二年的時間，他一直都沒有回來。
十二年之後，在他成道之後,他回來了。佛陀的弟子阿南達說：師父，我認為你已經成道了，你已經不再是一個先生，她也不再是一個太太，所以為什麼要玩這個遊戲？佛陀說：我成道了，但是她沒有成道，我已經不再是一個先生，但她仍然是一個太太，我不想傷害她，讓她再繼續保有她的想法一下子，然後我將說服她，我將說服她作一個大的轉變而成為門徒，但是你要給我一個機會。我已經成道了，但是她還沒有成道。
所以佛陀就進宮去了，當然，佛陀的太太雅秀哈位一看到他就瘋開來了，她開始說一些事，她很生氣，而且又哭又泣，眼淚直流，佛陀靜靜地站在那裡，帶著很深的慈悲，耐心地聽每一件事。當她發洩出所有的憤怒之後，她注視著佛陀，當她已經不再流淚，她注視著佛陀，然後她瞭解到這個人已經不再是一個先生，她是在跟她記憶中的鬼講話，那個曾經離開她的人已經不復存在，眼前這一位是一個完全不同的人。
她投降了，她告訴佛陀：你為什麼要來，你已經不再是一個先生。佛陀再度重複：我或許不是一個先生，但你仍然是一個太太，我是要來幫助你的，好讓你也能夠超越這個痛苦、這個關係、這個世界。
有其它人存在，你要顧慮到他們，不要試圖透過所謂的好事而變成暴力的，所以當經文裡面說 正確的行為，它意味著跟別人的正確關係。你不需要成為虛假的。當你可以很真實而不傷害到任何人，那麼你就要很真實，但是如果你覺得你的真實會傷害到很多人，而那是不必要的、是可以避免的，那麼你就避免它，因為它不僅會傷害到別人，它也將會創造出一些因，而那些因將會以果的形式回到你身上，它們將會變成你的業，那麼你就會被糾纏在裡面，你越是被糾纏在裡面，你就越必須以錯誤的方式來舉止。
只要停下來，看那個情況，如果你能夠很真實而不傷害到任何人，那麼你就要很真實。對我而言，愛比真實更偉大，要成為具有愛心的，如果你覺得你的真實將會傷害到別人，將會是暴力的，那麼最好撒謊而不要真實。等待那個你可以成為真實的正當時刻，同時也幫助別人達到一種你的真實不會傷害到他的片刻。不必匆匆忙忙。
人生是一出大戲，不要太嚴肅，因為嚴肅也是一種頭腦的病，嚴肅是自我的一部分。要成為遊戲的，不要太嚴肅，所以有時候你必須使用面具，因為有一些小孩在你的週遭，他們喜歡面具，他們喜歡虛假的臉，他們喜歡享受那些東西，幫助他們成長，好讓他們能夠面對真實的臉，能夠跟真實的臉碰面，但是在他們能夠跟真實的臉碰面之前，不要創造出任何麻煩。正確的行為就是考慮到別人。
注意看，這是一個很大的差別，我所說的，你或許會誤解。當你說謊的時候，你是為你自己在說謊，而我所說的是：如果有需要，如果你覺得需要說謊，那麼你只能夠在考慮到別人的情況下說謊，永遠不要為你自己說謊。對你自己不要使用任何面具，但是如果你覺得它將會幫助別人，它將會對別人有好處，那麼你就使用面具，但是在你的內在要保持警覺說這只是一個你在導演的遊戲，這不是真實的。
摘錄自 成道之路．吠檀多
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