一旦你對他人對你的看法發生興趣，你的每一個新的行動都將是一次失敗。
莊子說：要在道裡面，真實地在它裡面，虔誠地在它裡面。你只需要一種虔誠，那就是對道的虔誠——對你內在的本性，你真實的存在的虔誠。
其他的虔誠都是不必要的——讓整個世界說你不虔誠好了。
佛陀的父親就是這麼說他的，因為他拋下了他的父母。佛陀的妻子也是這樣說他的，因為他也丟下了她。這就是他的整個王國對他說的，
因為他放下了他的整個王國。但他是快樂的，他依舊忠實於他的道，他的本性。他說：沒有別的辦法。
如果你痛苦，你痛苦是由於你的期望——不是因為我。
你活著，滿足你自己，其他人活著，滿足他們自身。如果他們對你有所期望，那是他們的問題，他們將痛苦。但你不必為此弄虛作假。
忠實於你的內在本性，也幫助其他人忠實於他們的內在本性。這就是我所說的一個虔誠的人。一個虔誠的人雖忠實於他的內在本性，
也幫助他人忠實於他們內在本性的人。你活著以實現你的使命，其他人活著以實現他們的使命。不要對他們存有任何期待，不然你會將他們變成演員，
你會將他們變成騙子。不要對任何人寄予任何希望，也不要去實現其他人對你的期望。這是很難的，但這就是桑雅世——這就是它的全部意義所在。
不要助長任何人對你的期望。甚至不要給他們一絲暗示，表示你會實現他們的願望，無論你經歷何種磨難，坦然地去經受它。不然，世界會將你納入，
然後禁錮你。一旦你同意去做某事，你將被禁錮。你已進了坑道，於是隨著你每一步、每一個新的行動，你將陷入一種新的苦難，新的缺陷，新的謊言，
新的失敗。不要實現其他人的期望，也不要讓別人實現你的願望。記住，如果你痛苦，你是因自己而痛苦；如果其他人痛苦，那也是因他們自己而痛苦。
沒有人因他人而痛苦——牢牢地記住這一點。只有那時，你才能忠實於你的內在本性，這種虔誠就是宗教性。印度人稱其為裡特（Rit），
耶穌稱其為神的王國，莊子稱其為道。無論用什麼詞，它都意味著去接近你的無意以，無條件地跟隨它。
這意味著無條件地跟隨無意識，無論它向何處去——信任它。
這就是信任，這不是對某個神的相信，不是對地獄或天堂的相信，也不是對概念、理論或哲學的相信。信任意味著信任你來自於它，
也將回歸於它的自然。信任你將完整地回歸的那個自然。那麼，你生活的每一個步驟將成為一種新的、更深的實現。
不然，每一個新的行動都是一次新的失敗。
莊子說做最末一個，那麼沒有人能夠把你推到更後面。不要走在隊伍的前列，因為每個人都將是你的敵人，遲早他們會懲罰你。
每一件事都有它的對立面。如果他們欣賞你，他們將懲罰你；如果他們尊敬你，他們將侮辱你。
這個過程是什麼呢？當某人尊敬你的時候，他在內心深處覺得屈辱——他在內心深處覺得不如你，那麼他怎麼能寬恕你？他不能。
終有一天這筆帳必須清算。當他俯首觸摸你的雙足，就是那一刻給他烙下了深深的創傷。他比你低。現在他必須證明他不比你低。
終有一天他會證明他高於你。試著去瞭解這種內心的變化過程：帳必須清算，你欣賞一個人時，你不能忍受這種不平衡，就在那一刻，如果你清醒，
你會發現你在內心深處也想攻擊他。這只是時間問題。它遲早會冒出來。一個聰明的人從不要求你的欣賞。
當你為他戴上花環時，他說：放下吧，因為今後我將為此付出。
如果他的行為是在眾目睽睽，光天化日之下，他將被人懲罰。如果他是在私下悄悄地干，這些行為將受到心靈的懲罰。
如果你不想被懲罰，那就不要做一個表演者。無論別人說什麼，你都保持自然。只因為他們說如此這般，你千萬別改變自己。
甚至如果他們說你是叛逆的、有罪的、壞的、惡的，讓他們這麼認為好了。甚至如果他們把你釘上十字架也悉聽尊便，但還是要保持自己的真實。
當耶穌將被釘上十字架時他本來可以逃脫。彼拉多﹒龐修斯會寬恕他，但耶穌必須請求。他不請求，因為他對自己的本性全心全意地忠實。
當蘇格拉底被雅典人處罰的時候曾有這樣的情形。他們說："只要你向法庭保證不再到城裡四處遊說，不再討論世事及哲學，如果你保持沉默，
我們會寬恕你。"蘇格拉底笑著說："這是不可能的，因為我不能違背我的本性。這就是我，我將繼續我的遊說活動，你可以殺了我，這由你決定。
"他接受毒酒但他不接受沉默，他不接受保持沉默。
忠實於你自己，不要去看別人怎麼說。這是走向神性的唯一途徑，因為這也是走向自然的唯一途徑。
摘錄自當鞋子合腳時
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