【法義分享】

「般若波羅蜜多心經」就是在闡揚阿含裡面甚深極甚深的「空」。

《心經》就是在描述「空」的玄妙世界、顯現「空」的特性。「空」這是一切宗教的終極核心。

唯有找到「空」、溶入「空」,才能夠遠離顛倒夢想而達究竟涅槃、不生不死的世界。

後面這一句,我不希望引起見諍,希望大家能夠以你的實修實證來親證,不要用找經典來爭辯,找經典來爭辯,那沒意義、也沒用。

要去看到「空」的特性,「空」展現出來就是超越一切二元對立,

「空」裡面展現出來就是「無色聲香味觸法,無苦集滅道」,因此語言、文字只是協助我們去看到「空」,

不要不去看到實體的存在,然後又在觀念裡面在文字相,這樣很可惜!

    【幻燈片】

  今天的幻燈片是介紹關於一體的世界,體證《心經》方面的世界,「空」本身是無分別、沒有界線,但是眾生會用「自我」,

然後在「空」中裡面,就要劃分出種種界線,這是一個象徵,象徵著眾生在「空」中裡面,一直在劃分各種界線,

但是以究竟來說,你再怎麼劃分,對「空」來講,有沒有影響?沒影響啊!不增不減啊!頂多只是自討苦吃,這樣而已。

眾生用「自我」就劃分出一個我有我的範圍,你要符合我這個規定範圍,這樣我就幫你服務。

如果超越我的規定範圍,怎麼樣?「有電勿近」啊!所以,眾生的慈悲或是對人好,常常是有條件的,當符合我的意思、意見就協助你,

包括護持或是護法也是這樣,所講的符合我的意思,我就護持你,如果所講的不符合我的意思,就認為你所講的是錯的。

我們眾生是要解脫?還是期許善知識講你所要的呢?所以,要去看到我們背後「自我」的框框,當你看到之時,才能夠超越。

  前面有講到二元對立,眾生一直常常在二元對立的世界,以色列、巴勒斯坦常常在爭奪,常常殺來殺去,

你今天殺了他,明天換他們殺了你,你今天殺了他的祖先,下一次換他的後代,又殺了你的後代,還不是一樣在殺來殺去,

但是眾生不容易看到這樣。所以,美國為什麼會遭受
911空前的大襲擊呢?

就是從小衝突的二元對立裡面,然後不斷的一直演變,這裡面有種族的衝突、宗教的衝突、國家意識形態的衝突,所謂的衝突就是二元對立。

人類的瞋心之火就是這樣燃燒,都是因為二元對立,我們播放這些畫面,並沒有講說哪一方對、或是哪一方錯,

我們都是站在中立的立場客觀來看,把境界呈現出來。

如果眾生在二元對立的世界裡面,就是充滿著貪、充滿著瞋,瞋恨之火就會不斷的燃燒。

二棟世界的金融中心,竟然在瞬間,一個多小時全部垮掉,大樓在炸、樓毀心碎,而民眾在哭啊!

真的就是如此悲慘的情況,就是二元對立的世界,有人在那裡哀傷,有人在那裡痛苦號哭,

世界很多的國家都在震驚,覺得這種事件實在太悲慘了、太不好了。

  但是,有人他們卻在慶祝大勝利啊!這些畫面是否在告訴我們再不好的事情,都有人認為很好啊?這就是在宣說二元對立。

你看:哇!我們勝利啊!
……因此難掩興奮,VICTORY的勝利手勢,就像二元對立,你認為的勝利,是來自於二元對立,

因為你吃到、吃到,於是就會非常歡喜、高興,今天認為說你勝利、你吃了、吃到了,然而對方呢?他會甘心嗎?

巴解之間的衝突,這是二元對立的世間,如果沒有跳脫出來,就是這樣「純苦無暫樂」,哇!

同樣的小孩子,這一邊是在高興、雀躍,另一邊卻在哀痛,你認為說你們吃到了,你在高興、你在快樂,美國人卻是「被吃」,

「被吃」就是苦啊!他很痛苦啊!他會這樣心甘嗎?他一定會要報復啊!施行報復,再來就是大家又開始對立,這只是一個代表,

在每一個衝突的雙方,不要光說到國際戰爭,我們在人世間也是一樣,衝突雙方的每一方,

都認為自己是對的,都認為自己是正義的一方,都認為對方是錯的,都認為對方是邪惡的一方。

  美國這一次的這樣,跟阿富汗的這些,都讓我們看到二元對立就是這樣,彼此都認為對方是錯,要戰爭的時候也是一樣,

每個人都認為是自己是對的、是正義之師,都會向主祈求,主啊!你要幫忙我們,我們是正義之師啊!我們是正人君子啊!

你要幫忙我們打倒那個壞人啊!而對方呢?也是同樣:主啊!你要幫忙我們啦!我們才是好人啊!你要協助我們啦!對方是壞人啦!

事實上,大家同樣都是法界的子女,但是我們就像他們一樣在祈求,太陽啊!你要幫忙我們!對方是壞人啦!你要幫忙我們把對方曬死啊!

對方也在祈求,太陽啊!你要幫忙我們啦!我們是好人啦!對方是壞人啦!你不要照射陽光給對方、讓對方凍死
……。

眾生就是這樣在祈求,在祈求主啊!在祈求法界幫助自己……,這就是眾生的無明,大人的內心世界不斷的衝突,

然後又要走上戰場,誰希望戰爭呢?但是又不得不走上戰場。

  小孩子的臉孔、他們的世界是多麼純真,但是哪知道大人的世界這麼複雜呢?!這一張可以讓我們好好去看,

人類的衝突一直越來越演變,到後來就是這樣互相不斷的廝殺,這裡他們又是這樣二元對立,他們也是一樣都在反美,

你看這些大人的臉孔,都充滿著苦啊!還有仇恨!現在我們不要看這把槍,你看小孩子的臉孔是不是比較純真?

但是大人會把這些仇恨,然後開始不斷的教導小孩子,開始把槍拿起來要去打倒壞人、去打敵人,於是開始大人的二元對立,

於是在小孩子成長的心靈過程中,灌輸小孩子二元對立。因此,一開始我們在上解脫道課程,就跟大家講說要歸零、歸零,

包括說要聽聞我們整個解脫道的課程,或是要聽聞老子《道德經》也是一樣,都要歸零,如果沒有歸零,沒有辦法真正體證到超越二元對立。

  我們從小到大,受到很多正確的資訊,很多也是錯誤的資訊,因此要來個大清倉,重新求真求證,用客觀理智求真求證,

你看大人不斷的衝突,而讓這個世間就是這樣戰禍連連,然後小孩子呢?何其無辜啊!

所以,戰爭就是導致生靈塗炭,我們能不能停止這些戰爭呢?大家慈悲來互相對待、善待一切眾生,戰爭就是導致這樣,眾生就是悲苦啊!

然後就是這樣淪為流浪人。所以,這是回教的一個教主的代表,這是教宗,宗教本來就是希望世界的眾生能夠出離苦海,

但是如果宗教的錯誤引導,就會導致宗教衝突,他們也一起出來呼籲人類要用愛心來相待,不要有仇恨。

教宗就呼籲我們能不能不要有仇恨呢?大家要用愛心來相待,如果大家能夠去體會,不管你稱為主啦!或是天主、或是阿拉啦!

事實上講的就是整個法界,法界都是平等心的愛我們,但是眾生看不到,視野、心胸、智慧沒有拉開,你就是站在蝸牛角的角落,

都是站在這邊攻擊這邊,這一張幻燈片的含意都很深,大家要慢慢去體會。

  你不要想說這個我看過了,我會了!我知道了!要在歷緣對境裡,常常來檢驗啦!你的衝突、你的對立,

都是來自於我們站在一個小角落,然後攻擊另一邊,當你能夠拉開視野去看到整體,會看到原來你所攻擊的這一面,

大家本是同根生,相煎何太急。當你真正體證到一體世界,就會以慈悲心善待一切眾生。

法界給我們的虛空、給我們的空間、給我們的環境,是這麼的純淨,很純淨的空間,但是人類不斷在追逐各種慾望,欲望無窮,

一直在耗用大自然的資源,一直滿足自己的慾望,不斷的在奔馳啊!

人類一直在吃、吃、吃,啃蝕大自然的資源,你吃、啃蝕大自然的資源,然後又製造出很多的垃圾,

製造出很多的髒亂,然後又污染空氣、污染空間。


所以,大家要靜下來,想想你的所做所為,到底是讓你越來越快樂、越安祥呢?還是讓你的壓力越來越大,讓你的苦越來越多呢?

要靜下來反觀一下,這樣你才會調整。

  大自然法界是如此在厚愛著每一個眾生,博愛一切眾生,太陽不管是日出,也是這麼美的一幅圖畫,日落也是如詩如畫,

因此大自然給我們是這樣一個清淨的環境,本來就是一個淨土,但是人類卻一直把它污染。

  現在再體會何謂不生不滅,現在從水的這些演變,體會何謂不增不減、不垢不淨、不生不滅,大海,地球上的海水,

有時候又蒸發成為空中的雲,空中的雲又不會不斷的飄到各處、飄到山上,然後又會下雨。海水變成為雲,然後雲飄到各處、降下雨,

又流到各個溪谷、溪流,人類善用這些水來做灌溉,於是流到田野灌慨、長養各種植物。

這是一棵大白菜,在故宮裡面有一個叫做翠玉白菜的翠玉,我們現在把它種活了,唯有法界能夠讓它成為活的,

這是翠玉白菜,水能夠讓翠玉白菜成為活的,也能夠滋養一切眾生,讓眾生浸泡在水中,讓眾生的生命能夠蓬勃發展,

讓眾生能夠這樣悠哉的活著,水又能夠讓我們喝到身體裡面,成為身體裡面的液體、血液,當你不需要,

又回歸大自然把它尿出來、回歸大自然。你用過的水,把它回歸到法界大自然,這些水又不斷的流、流、流,又流回到大海。

  整個水是從海水變成雲、下雨,然後不斷的應用,又流回到海水,都在宣說生生滅滅裡面,

整個地球上面的水,卻是不生不滅、不增不減,大家要去體會不生不滅、不增不減,你是要看到總體,包括不垢不淨也是一樣,

「垢淨」是人類自我意識去把它貼出來的,對法界來講,是不垢不淨的,它是平等善待一切,因此那些水流回到大海之後,

當我今天的因緣是扮演大海水的角色,我就這樣在海裡面,跟著海的那些水,你看好像代表一個死亡,哇!

眾生以為說一個壽命盡,再來就是死亡,但是水都在宣說哪裡有死亡呢?我只是回歸大海、回歸法界,我跟法界是溶為一體啊!

我這些水流到大海,跟整個大海就是溶為一體,哪裡有真正的消失?!

  一個解脫者就是回歸大海、回歸法界。當我回歸大海的時候,當下法界的這些因緣要我形成波浪,我就形成波浪;

當我回歸大海之後,大海要怎麼運用,那是法界的事情,因此有時候因緣要形成波浪,我就形成波浪,因緣具足的時候形成雲,我就形成雲。

但是不管你要形成波浪、形成浪花、形成雲,都不是海水本身在決定,都是很多的因緣,就是緣起甚深,也就是空無自性。

你看這些雲,當它形成之後,又到處飄啊!到處遊山玩水啊!就像開著飛機到處遊山玩水,然後又飄過台北的天空,告訴你:我又來了!

因此又告訴你不斷的變化,一直在變化、變化裡面,它是在生生滅滅裡面維持一個不生不滅。

  這些水,不管是在地上的水,或是在天上的雲,「若生、若住、若異、若滅」,外相上雖然有不一樣,

但是事實上本質都相同,而且在變千變萬化裡面,又是維持一個不變,要體悟《心經》所講的,都要現觀整個法界、大自然的實相,

要體悟中觀裡面的八部緣起,一定要去現觀緣起、現象界的這些,不是在文字堆裡面繞。

如果你在文字堆裡面繞,這是落入見諍,就是見諍不完,要從大自然裡面去體悟《心經》所講的真理實相。

整個大海,不管波浪再怎麼變化,不管潮汐再怎麼潮起潮落,我們地球上、太陽系裡面的這些水,從形成到現在是不增不減。

再來進入「入佛法界」來體悟,佛陀就是回歸法界,法界不是抽象,它是整個以空為本體,背面這是「空」,「空」為本體,

包含現象界的一切,要了悟真理實相,一定要體證現象界的一切與「空」。

  虛空容許人間的改朝換代,這是在台北士林官邸的花園,這裡是代表一種人世間改朝換代的變化,空中不礙白雲飛,讓白雲在這裡飛啊!

不管人間的人事的改朝換代,千變萬化雲的飛來飛去,但是「空」本身是不變,大家慢慢去體會,不管雲再怎麼樣的雲聚雲散,

但是「空」是不變,不生不死啊!要看到現象界的這些生生滅滅,然後要看到背後「空」的不生不滅,你有正確的聞思,要見法就很快,

在這些聞思之後,以後你看事情就會看得很有深度。很有深度就是不只是看到這些而已,你會看到很深很深、無限深的「空」。

所以,你要慢慢去體會到「空」的玄妙,「空」能夠包容這些雲的存在,也能夠容納人類一切的文明,

在「空」裡面,是包含在法界裡面,「空」是包含著生與死。

  生與死,對法界而言,都是平等的,旁邊這棵樹就是代表生,墳墓是代表死,法界是平等的善待生與死。

因此,生、死對法界而言,是一如啊!大家要慢慢去體會這些,我們眾生怕黑洞,認為黑洞就是死亡、就是消失,

但是沒有黑洞怎麼會有白洞呢?如果沒有星球的爆炸、沒有銀河系的毀滅,怎麼會有大能源釋放出來呢?

所以,有黑洞就會有白洞,你要有白洞、要有生,就一定要經過死,大家慢慢去了解,以前我們是說了悟老病死,但是現在是要來看透死亡、

看透生的深層深義,現在要去看到沒有死亡。當你不接受死亡、沒有死亡,另外一邊不會有「生」啊!這是榮總醫院,

如果你有被醫治好,就走前面啦!如果沒醫好,就到後門。後面這裡有死亡,這裡是產房,裡面是有「生」,

因此生與死是不生不滅,不要從片段去看,你要看到總體。

  如果我們從片段來看,另一個家庭是有人死亡、辦喪事,但是另一個家庭有人出生,他們在辦喜事。

但是,對法界而言是維持平衡的,因此要去體會這個深義,法界是平等的對待死亡、跟對待生,沒有死亡就沒有生命,現在我們越講越深入,

就是大家去了悟生死大事。一棵樹看起來樹葉都掉落,好像進入死亡的階段,但是如果它的樹葉不掉落,它的生機沒辦法出來,

因此有死亡的地方,它就充滿著生機,大家慢慢去體會,它有這些變化,你容許它的變化,容許死亡、容許它的無常,

你要慢慢去看到這裡面充滿著生機。當它葉子掉落之後,就充滿著一些花苞,再來就是櫻花盛開,要去看到無常的葉子掉落,

容許葉子的掉落,然後才不會不斷一直長出新葉,它的樹才能夠成長,因此不要懼怕無常。

  你要體會到佛教有人提出證果的人,他是來到「常樂我淨」的世界,記得!

所謂「常」,不要用一般語言文字的一種固定不變的「常」去體會,是要從徹證無常法印之後,才能夠體證到那個「常」。

你容許花落、花才能夠開,有花開、花落,我們要看到兩極,容許兩極的存在,這棵樹有枯死,

這裡面又長出一個新的生命,再來看「在巴西的雨林深處、在森林深處,死亡的樹木,為其它的樹木提供生長的機會,

自然界沒有廢棄之物」,含意都很深,這裡是在宣說何謂不生不死,何謂「若生、若住、若異、若滅」,

你會去看到你在現象界裡面,當你走在路上、走在山坡上,處處都可以去體悟,處處都可以見法的,因此我們要去看到不生不死。

  這是在自然科學博物館拍攝的,現在自然科學博物館已經體悟到何謂不死不生、不生不死,如果佛教還在文字堆裡面找不生不死,

你沒辦法看到實相,要知道地球上曾經出現過的物種,目前已經滅絕的,可能達百分九十九,而在演化上,滅絕、生存和演變是同等重要。

所以,要了悟何謂不死不生、不生不死,了悟何謂「無常法印」,大家慢慢去看葉子有綠的時候,也有黃的時候,也有掉落的時候,

雲有飛來飛去,就是現象界不斷的生生滅滅,但是所謂「空」,要體悟到「空」的不生不滅,要看到現象界的生生滅滅,

到處都在宣說無常法印,然後無常裡面會充滿著生機,又會不斷的長出新的出來,你要容許「無常」的存在,生命才能夠存在。

  要了解「無常」與「無我」是中性的,這樣才會完全不懼怕「無常」,而且要了悟生死大事,這樣才能來到涅槃解脫的世界,

慢慢去現觀整個法界大自然,大自然都在宣說「無上甚深微妙法」,大自然養育著一切的眾生,看到「空」的這些甚深啟示,

看到現象界的啟示,你懂得越多,「我慢」才會斷得越快,你的心就會越柔軟,你的頭就會低下來,身心柔軟,這樣你才能夠解脫自在,

就是《心經》的世界,非常深、非常好!大家要去實修實證,如果能夠體證到《心經》的世界,而且能夠看到法界的「無上甚深微妙法」,

「自我」才會消失溶入,我們前面是一個「自我」,很明顯嘛!「我慢」很大,到後來當你體悟到真理實相之後,

「自我」它會消失,它會溶入「空」裡面,跟法界溶為一體,然後你的生命就會放出光芒,這是實際的太陽,

這是一顆枯掉的檳榔樹,一棵枯的檳榔樹,它的生命一樣發揮出來,要去體會到原來是魚在水中,卻不知道自己浸泡在水中,

人浸泡在「空」之中,卻不知道人浸泡在涅槃界裡面,然後你不知道。

  現在我們的修行就是要去認清到,原來我就浸泡在涅槃界裡面,原來我就浸泡在「空」裡面,原來我就浸泡在極樂世界裡面。

如果你能夠體會到這些,阿彌陀佛到處都在,跟你講經說法,你到處都可以見到法,就能夠解脫自在,這時候就能夠來到解脫自在,

展現出大無畏的精神,這時候你的生命才會真正開放出來,才會放光啊!就是般若智慧。你真正這樣,才能夠真正的自利利他。

這些人就在向上看、向前看,他們就是在看著靈鷲山上佛陀拈花微笑,就像佛陀在靈鷲山上面,但是不要又把靈鷲山變成固定的地方,

靈鷲山講的就是整個法界、整個大自然,佛陀處處在法界裡面跟你拈花微笑,因此要去看到無常、看到「無我」、看到「空」,

這樣才能夠真正了解何謂「拈花微笑」,你真正會看,處處都在微笑,要去看到佛陀在跟我們拈花微笑,有看到嗎?

當你真正看到會會心微笑的時候,在大自然界會會心微笑的時候.哇!

摘錄自阿含解脫道次第

很棒的文章!

 

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